講員：宣承義牧師
經文：約壹1:9
可能一些弟兄姊妹聽到「赦罪」，就覺得都懂了，因為我們進到教會第一個認識的真理就是「認罪悔改」，上帝會赦免我們一切的罪，這是大家都很清楚的真理。但今天我進一步要問：你內心的罪惡感消失了嗎？
「罪惡感」是一種難以辨識的情緒，大多數的感覺都能辨認，像憤怒、恐懼、傷心…唯獨罪惡感是個狡猾的騙子，完全不動聲色，但卻會全面癱瘓我們的行動力！我們所信的福音，是整全的，可以全面解決我們的問題，只是怕自己不能全面認識真理，盼望今天的信息，讓我們能更清楚「赦罪」的大能！
(1)從興奮到離開的女孩
我記得在高中時，我們的助道會來了一位剛信主的新成員，她感到罪得赦免非常的喜悅，所以很熱心投入服事，也不斷傳福音，但她過了三、四個月後，就突然不來了，我們自問，並沒有說什麼話傷害她，怎會突然就消失了？後來我們就去探訪關心她，見到我們她還是很熱絡，可是就不來教會，後來才知道，她不來跟罪咎感有關。這位姊妹是一個極端完美主義的人，雖然信了耶穌，但自我的要求很高，而她覺得聖經的標準更高，她討厭自己總是無法達到，當她不能解決內心的自我控告時，乾脆就放棄、離開。說真的，如果對真理只了解一半，那可能會給自己莫名的枷鎖，那是更累的。
明天小組舉辦「騎腳踏車到草嶺古道」活動，我都還沒參加就有罪咎感，因為我騎腳踏車有時會抽筋，我就覺得會拖累整個車隊，別人一定會不耐煩…這就叫做自我控告，人碰到自己的軟弱就會對號入座，這位姊妹
也是落在自我控告裏，走不出來。
(2)馬丁路德的痛苦
馬丁路德也曾經歷過，他也是很會控告自己的人，他成長在極端嚴厲的家庭中，他6歲入學，17歲進入修道院。他在修道院中有很多時間面對罪，他就不斷在神面前懺悔、跟神父告解，大家都覺得快受不了他了，他自己也非常困惑，「難道認罪不對嗎？可是，照這樣下去，我的罪永遠認不完…因為人的義永遠達不到神的標準啊！」
後來，馬丁路德開始研究羅馬書，才終於明白「義人因信得生」的真理。他開始明白，人乃是透過上帝的義產生信心，這信心使他能接近上帝，了解這真理之後，他不再討厭上帝，反而能坦然面對內心罪咎感。最後終於明白因信稱義的真理，才得到釋放。
(3)大祭司約書亞也被控告
約書亞雖有祭司的職分、優良的血統與家世和豐富律法知識，但仍無法避免撒旦的控訴。約書亞和撒但一起來到上帝的面前，撒旦就控告他，但神卻出面：
約書亞大祭司站在耶和華的使者面前，撒但站在約書亞的右邊控告他。使者吩咐那些侍立在他面前的說：「脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「你看，我使你的罪孽離開你，要給你穿上華美的衣服。」(亞3:1-2)
污穢的衣服和華美的衣服指的是一個人的行為，魔鬼控告約書亞行事污穢，他知道自己的確不完全，所以他低著頭，沒有申辯。當一個祭司被控告就無法幫助任何人，因為每次獻祭時就會心虛，覺得自己不配。直到神出面，說：「脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「你看，我使你的罪孽離開你，要給你穿上華美的衣服。」這是神親自做成的！神偉大的救恩不只能赦免我們實際所犯的罪，更能除去我們內心的罪咎感。
合理的罪咎感
罪咎感有兩種，一個是合理的，一個是不合理的。合理罪咎感來自良心和道德，這是很好的，若人犯罪良心就責備他，或正犯罪時被良心責備，就停止了犯罪行為，罪咎感可以幫助他，在犯罪時發出警訊是人保護自己的本能，避免自己因罪致死。
合理性罪咎感怎麼解決？只能透過認罪、 悔改、行為歸正，求神的赦罪之恩才能解決。天上地下沒有賜下別的名我們可以靠著得救，唯有神才有赦罪大能，罪得赦免是基督信仰中的極大恩典，每個人都有合理的罪咎感，雖然合理，但仍要解決，若不解決，會被罪壓傷，這必須靠救恩才能解決。
不合理的罪咎感
甚麼是不合理的罪咎感？當你 (1)常常覺得受自己很不好，雖然理由不充分，仍覺得內疚 (2)長時間處在罪咎感的情緒中，總覺得「都是我造成的、都是我害的」(3)因為罪咎感而不能跟人建立關係。(4)忘不掉自己做錯的事 (5)甚至你想採取極端的行動彌補過失（以死謝罪）。走不出罪咎感的人，甚至會不想活，例如有人發生重大交通事故，司機受不了罪咎感就想一死了之，諸如此類就是不合理的罪咎感。
不合理的罪咎感，可能來自父母，「都是為了你…」，也可能來自老師或主管「你為什麼不能聰明一點，害我們整體成績低落…」也可能來自伴侶「都是你害的…」最難面對的是「自己」控告自己，如果這感覺一直不能消失，你的人生就被拖累，做事就被絆住。
如何除去不合理的罪咎感？
可以藉著「對真理的認識」來調整。有一對兄弟，小時候哥哥常常欺侮弟弟，因為弟弟比較瘦弱，長期下來，弟弟的性格顯得特別退卻、害羞。長大後，兄弟兩人都信主了，哥哥被聖靈感動，為自己小時候對弟弟造成傷害認罪，也跟弟弟鄭重道歉，這是很美的饒恕與和好。但是，如果後來弟弟又對哥哥說：「今天造成我這樣，你要負責，如果不是小時候你常常欺負我，我也不會變得這麼退卻…」哥哥要接受嗎？
如果此時哥哥又陷入罪就感，就是不合理的罪咎感，前面的認罪是合理的罪咎感，後面持續的控告就是不合理的罪咎感。所以這位哥哥誠懇地對弟弟說：「我求主赦免我，也請你原諒我，但因著我欺侮你而產生的扭曲情緒和心理障礙，不是我能幫忙的，你要自己尋求神！」這是對真理的健康認知，認罪之後不要再一直抱著歉意生活，剩下的神會彌補。我們都會做一些事或說一些話造成別人的困擾和傷害，有時受傷的人會回過頭來抓住你所做過的事控告你：「當初若不是你怎樣怎樣…，才倒致我現在怎樣怎樣…」，這樣的話是不是滿熟悉的呢？也就是我們常聽到的情緒勒索，其實我們無法解決，但也不要接受，那該怎麼辦呢？可以藉認知的調整，重建對神的赦罪的信心。
要會分辨，哪些罪咎感合理，哪些不合理的。不合理的就要用聖經的真理去駁斥，神的話大有能力。羅8：1「那在基督耶穌裏的人就不被定罪了。」我們不能對別人說，你不能定我的罪，因為嘴巴在別人身上，他愛怎麼說就怎麼說，但你可以不接受別人對你的定罪，也要駁斥自己對自己的定罪。羅馬書說我們不控告別人也不接受控告。
傳福音時也不要控告人
整全的福音對自己或對別人都一樣，當我們要跟別人傳福音時，也不要不經意的就去控告別人，這樣他是不會信耶穌的，他會聯想，你們的神是很嚴厲的神，這麼嚴厲的神我怎敢接近？就像當年的馬丁路德一樣，他已做到極致，但不了解因信稱義的真理，所以對神的嚴厲就產生了排斥。
我們要對福音有更整全的認識，人要面對兩種罪咎感，兩個都要面對。面對不合理的罪咎感，要用真理來駁斥，合理的罪咎感就要欣然接受，趕快悔改求神赦免，趕快回到正確的行為模式裏。約翰一書1：5-10「神就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說，我們與神有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是說謊話，不實行真理了。我們若在光明中行走，如同神在光明中，就彼此有團契，他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。」
這段經文很清楚，我們行在光明中，會產生你跟神有團契、有互動，可以領受神的愛，也可以愛神，這是很自然的團契。他的兒子耶穌基督就赦免我們的罪，這是赦罪。
赦罪兩原則
「我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，就是把神當作說謊的，他的道就不在我們裏面了。」(8-10)
(1)行在光明中
行在光中就能與主團契，但除非你勝過不合理的罪咎感，才會願意親近神。關係要好就要除去不合理的罪咎感，才有可能行在光明中。當你生命中沒有不合理的罪咎感時，就越走越接近神，不然不敢接近神。其實，神並沒有要指責我們，反而給了我們很大的彈性、很長的時間，讓我們慢慢成聖、慢慢悔改，只要我們留在他身邊，有一天就會像他一樣聖潔，有很多時間機會慢慢修正自己。
不要像以色列人，在西乃山跟摩西說，不要神跟他們說話，只要摩西跟神說就好，那是他們不願意親近神、不願意行在光明中，被內心不合理的罪咎感困住而遠離神。
不是等自己聖潔才敢走到光明中，而是走到光明中，就會越來越聖潔。
(2)要認罪
認罪是我們熟悉的，只要認罪，神是信實的、是公義的必要赦免我們的罪。如果你有罪就來到神面前承認自己的罪，神就赦免我們的罪。合理的罪咎感可以阻止我們犯罪；不合理的罪咎感會悄悄的進入你人生裏瓦解你的人生。你不知為什麼看到人就生氣， 為什麼會有錯誤的行為模式，以為自己孤僻，跟人處不來，其實不是，是因他自己控告自己，以致於人生被罪咎感毀滅。
該怎麼做呢？有罪就認罪，面對不合理的罪咎感必需天天讀神的話，常用神的話提醒自己，如果不合理就要用神的話來駁斥，若自己想不到還要借助屬靈同伴，當你分享時他會提醒你過頭了。所以我們需要屬靈同伴就要參與小組，當有神的話和屬靈同伴圍繞時，就可分辨什麼是合理的什麼是不合理的罪咎感，必能走出罪咎感的綑綁。
我們信耶穌要信得全備，如果只信「罪得赦免」那只有一半，還要相信「不被定罪」。或許你很難相信：怎麼會跟聖潔的主在一起就不被定罪呢？這是我們想不通的，但神說，因你信我，我的義就成為你的義，義人因信得生、因信稱義！
當我們明白了整全的福音時，知道神是赦罪的神，把你所犯的罪赦免了，然後接著說，在基督裏就不被定罪。你要抵擋朋友對你的定罪、抵擋父母對你的定罪、抵擋兒女對你的定罪，更重要是拒絕對自我的控告，一個自我控告的人成不了大器，整天畏畏縮縮好像個罪人。當我脫離自我控告時，別人怎麼說，我都可以坦然面對，有缺點的改正，就不會進到那情緒裏，可以坦然無懼的面對缺點，讓我越來越進步，越來越活出神的心意，求主與我們同在。