以西結書總共有48章，可以分為三個核心的主題: 第一、1–32章：耶路撒冷、猶大以及周邊列國都因罪惡而受審判。第二、33–39章：神應許賜下新的心、新的靈，使枯骨復活，要恢復祂的百姓。第三、40–48章：神建立新的聖殿、新的聖城，耶和華的榮耀再次住在百姓的中間。今天我們要讀經 文是，32章1-16節:
以西結原是猶大國的一位祭司。主前597年，巴比倫王尼布甲尼撒第一次攻擊猶大的時候，他便與約雅斤王以及許多百姓一同被擄到巴比倫。五年以後，當他住在迦巴魯河邊，耶和華呼召他作先知，向被擄的百姓傳講神的信息。到了被擄第十二年十二月初一日，神又感動他，宣告對當時埃及帝國的審判。
以色列人對埃及始終懷有複雜而矛盾的情感。一方面，埃及是文明先進、國力強盛的大國，每逢飢荒、戰亂或國家危急的時候，他們第一個想到的，往往就是投奔埃及、尋求庇護與援助；另一方面，埃及又是昔日奴役他們四百年的強權，是他們祖先受苦的地方。
以西結年輕的時候，北方的巴比倫迅速崛起。雄才大略的尼布甲尼撒王四處征戰，很快便威脅到了猶大國的存亡。面對強權，猶大的君王和百姓第一個想到的，不是回轉歸向耶和華，而是和埃及聯盟，希望藉著埃及的軍事力量共同抵抗巴比倫。
然而，耶和華藉著以賽亞、耶利米、哈巴谷，以及以西結等先知，一再宣告同一個信息：巴比倫並非偶然興起，而是神親自使用來施行審判的工具。猶大因為離棄神、拜偶像、悖逆祂的律法，必須要接受神的管教。因此，神說：「……我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地……」（耶利米書25:9）
換句話說，猶大最大的錯誤，不只是軍事上的誤判，而是屬靈上的誤判。他們以為巴比倫只是政治上的敵人，埃及才是可以依靠的盟友；卻不知道巴比倫正是神手中的工具，而埃及終究也逃不過神的審判。當神定意施行管教的時候，任何倚靠人的勢力，都不能夠代替對神的順服還有信靠。
以西結被擄到巴比倫的時候，猶大國尚未滅亡，只是失去了主權，淪為巴比倫的附庸國。到了被擄第五年，神呼召以西結作先知。他所領受的第一個使命，就是在被擄的同胞中演出一連串象徵性的行動劇，宣告神已經對耶路撒冷作出審判：這座城必要遭受巴比倫的圍困，最終被攻陷、被毀滅。
以西結書最後的結論信息，卻是充滿了喜樂和盼望。神在這一切的審判之後，祂應許要賜下新的心、新的靈，使枯骨復活，恢復祂的百姓。不但如此，神更要建立新的聖殿、新的聖城，耶和華的榮耀再次住在百姓的中間，直到永永遠遠。
我們來禱告
親愛的主耶穌，先知以西結對埃及的審判，正也是今天對世界局勢的審判。祢的兒女，在動盪不安的世界中，應當知道，祢是公理正義的審判者。祢藉著審判，除去祢選民的罪；帶給世界有救恩的盼望。求主賜給我有平安喜樂的心，除去一切恐懼和焦慮；因為祢坐著為王。祢在我們中間，建立新的聖殿、新的聖城，耶和華的榮耀要再一次與我們同在。
這樣禱告，奉主耶穌的名求，阿門。