各位弟兄姊妹平安，我是陳佳恩姊妹。今天的經文記載了河東和河西的以色列支派的溝通過程，讓我們來讀約書亞記22章21-34節。
今天的經文記載了河東和河西的以色列支派的溝通過程。先來前情提要一下，當以色列人離開曠野之後，來到約旦河平原，先遇到的是巴珊王噩和亞摩 利王西宏的領地，在耶和華的幫助之下佔領了兩塊肥沃的土地，然後流便、迦得和瑪拿西半支派的人得了這兩塊地，然後這兩個半支派的男丁隨著其餘的以色列人過約旦河，一起為奪得河西的迦南地爭戰。當戰事告一段落，耶和華借約書亞的手拈鬮分派地業給其餘十個半支派之後，也讓這些戰士返回河東他們的地。但不久之後，有河西的以色列人聽到消息說，河東的支派築了一座高大的壇。這個消息讓河西的以色列人很激動，甚至他們聚集在一處要過河去攻打河東的以色列人。在星期一的經文提到，河西的以色列人雖然聚集要攻打河東的以色列人，但他們卻沒有直接打過去，而是先派遣使者去到河東了解事情的真相，要等到使者回報之後再行動。今天我們所讀到的，就是河東的以色列人的回覆，並且這個事件的結果。從這個過程當中我們可以注意到以色列人如何有智慧地面對流言。
當河東的支派築了一座壇的消息傳到河西時，河西的以色列人很激動，甚至聚集要攻擊他們的弟兄。從祭司非尼哈的論述中可得知，河西的以色列人為什麼這麼激動：他們擔心河東兩個半支派的以色列人背叛耶和華，以至於耶和華降災在以色列十二個支派中，為此，他們想要自己先去攻打這兩個半支派，以保全河西的十個半支派。
我們來想像一下，這個消息怎麼從東傳到西？會不會是有人為了一些需要過河到了東邊，然後聽到河東的人在討論他們最近築好的那座高大的祭壇如何如何，他可能有親眼見到那座壇也可能沒有；又或者有人從河東過到河西，隨口提及剛築好的那座壇。總之，好事不出門，壞事傳千里，這個消息在河西不脛而走。對於在河西的以色列人而言，他們無從證實這個消息的真假，因為可能真的有這麼一座壇，但是這個壇的目的真的是如傳言所說，要獻祭給別神嗎？還是如另一個傳言所說，要獻祭給耶和華嗎？但是耶和華已經明確地透過摩西吩咐百姓，只能在祂立為名的地方築壇獻祭，在其他地方築壇獻祭的祭祂不但不悅納，還會憤怒，可能還會殃及河西無辜的以色列人。
於是河西的以色列人決定查明真相，他們不是找傳說流言的人問個清楚，而是派遣使者隊伍過河，代表河西的眾人去了解事情的來龍去脈。他們選派了一位祭司非尼哈帶隊，隊員則是每支派推出的一位首領。在當時，祭司除了協助百姓獻祭，管理帳幕的相關事宜，也會做裁判官調解民間的糾紛，這個使者隊伍由祭司帶隊就顯出河西的以色列人是真的想要知道事情的真相，而非擅自判斷河東的以色列人做了得罪耶和華的事。
這個使者隊伍到了河東，並沒有深入民間調查，而是直接找到了河東兩個半支派的首領對話，所以他們可以得到最直接最準確的答案。並且不是以一個興師問罪的態度來開啟這個對話，而是祭司先從關心河東支派的信仰狀況開始，再舉過去的兩個例子提醒他們悖逆耶和華的後果，最後再提醒他們神的審判是臨到以色列全會眾，而非單單作惡的人。這樣的說法讓河東的支派有機會將他們行為背後的動機完全陳述出來，因為當人被指責的時候，下意識就會想要保護自己，就會很難維持理智的對話，溝通的通暢度就會被破壞。
接下來河東的兩個半支派就開始為自己的行為說明，他們正是因為敬畏耶和華，也期待自己的子孫敬畏耶和華，才要築這座壇。他們擔心當時間過去，這群有參與迦南地之戰的人們逐漸死去之後，後代子孫會以約旦河為界，離間河東和河西的以色列人。就因為耶和華選定可以築壇獻祭的地方在河西，河西百姓的後代可能會對河東百姓的後代說：耶和華不要你們了，因為有約旦河為界線，使得河東百姓的後代不能自由的過到河西獻祭給耶和華，以至於離開耶和華的蔭蔽。所以他們築這座壇不是為了獻祭，而是要向後代證明，就算時間過去，耶和華也仍舊是河東兩個半支派的神。並且重申他們絕對沒有要使用這個壇獻祭，只是要做一個證據。
河西的使者隊伍聽到這段分訴覺得很滿意，也能認同河東支派的作法，他們回到河西向百姓回報了這一切話，百姓也都可以認同，就稱頌神，也不再提起要去攻打河東支派的事了。
所以，以色列人如何有智慧地面對流言？第一，直接對話：他們選擇和流言的源頭直接對話；第二，不預設立場：他們不是以興師問罪的態度，而是平和地給予自由陳述的空間；第三，有見證人：不是一對一的對話，而是以祭司（審判官）主導，每支派都有代表參與其中，是一個公開的對話，避免私自詮釋的操弄；最後，相信神會保守：當整個對話報告給百姓之後，全體稱頌神，因為若不是神的保守，誤會不但不能解開，甚至會在民中造成極大的撕裂和傷害。神知道人的心，但是人可能不知道，所以需要對話和解釋。
讓我們一起來禱告
親愛的主耶穌，在這個充滿流言的世代中，求你保守我，使我能有智慧地面對流言，有勇氣去溝通，有謙卑的心願意聆聽，當我的善行被誤解時，我也 能有盼望地對話和解釋，奉耶穌的名禱告，阿們。