各位弟兄姊妹平安，我是黃毓翔傳道。
呂代豪牧師原為竹聯幫高階幹部，無惡不作，進出監獄是家常便飯。他稱自己是「朽木，可見犯罪只讓呂代豪更厭惡自己。在服刑期間，他突然接到某位大學女生來信，這位女子只是單純想用福音感化他，但呂代豪卻視為追求芳心的機會。為了取悅女子，他不斷地在信中引用聖經經文。雖然在通信過程中，女子未被打動，呂代 豪仍
對福音沒有興趣，但他的心中已有福音的種子。後來，獄友的猝死使他明白，刀口舔血的生活只會帶來死亡。呂代豪決定回應心中的種子，認罪悔改，神更呼召他成為傳道人和神學教育者，雖然呂代豪接觸福音的動機不正確，但神沒有拒絕他。
今天的經文將顯示，即使尋求神的動機有瑕疵，言行也有可議之處，神仍願意幫助！因為神看重的是「尋求祂的心」。我們一起來讀
以色列人的事蹟已傳遍迦南！他們在耶和華的幫助下，一路擺脫法老、越過紅海、擊敗河東的兩位亞摩利王，更踏乾約旦河，直取耶利哥城和艾城。這波毀滅的浪潮將衝擊迦南！基遍人自認無法抵抗耶和華的威能，他們決定欺騙以色列人，使其立下不可殺害基遍人的約定。基遍人的詭計在於使以色列人相信，他們來自迦南以外的地方，因此不是攻擊的對象。求和時，基遍人在說詞上「刻意 強調來自遠方，更「刻意 不提最近發生的耶利哥城和艾城戰役；在物證上，則拿出發霉的餅和破舊的酒袋。以上都是為了營造出基遍人來自遠方的假象。很遺憾地：以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活着；會眾的首領也向他們起誓。
這段經文有兩個默想方向，一個是人的通病，理性大於信靠；另一個是神的心意，憐憫大於審判。今天要跟大家分享第二個方向，神透過憐憫喇合和基遍人顯示祂的心意。神已向亞伯拉罕宣告，祂要藉著以色列人審判迦南人的罪惡。又藉著摩西律法提醒，以色列人必須將迦南人「滅絕淨盡，嚴禁建立任何關係，因為迦南人會引誘他們離棄神。喇合和基遍人原屬於該被滅絕的人，神不但容許他們存活，喇合更生下士師時代難得的義人波阿斯，成為大衛王的祖先，名列耶穌基督的家譜。基遍人則成為聖殿的雜役，在被擄歸回時代，更參與聖殿的重建。神似乎默許這兩件事，難道祂違背自己的律法嗎？不是的。若我們仔細觀察神的宣告和律法，將發現審判是針對罪惡，不是種族。若迦南人願意離棄罪惡，轉向真神，神欣然接納。
喇合的悔改不但有信心，也有行為。她不但宣認耶和華是真神，更冒著生命危險保護以色列的間諜，最後脫離迦南的墮落文化，加入以色列群體，過著敬拜的生活。但基遍人的悔改讓人皺眉，他們雖然承認了耶和華的至高，但動機仍以懼怕死亡居多，以至於用詭計換取存活。但他們願意成為以色列人的雜役，表達降服於神的主權。雖然基遍人的動機混雜，信心有瑕疵，行為有可議之處，但神看重「尋求祂 的心。最後，他們也脫離迦南文化，加入以色列群體，在聖殿侍奉，直到被擄歸回。基遍人起初的信心不值一提，卻在過程中慢慢被神調整。總之，喇合和基遍人原在神的審判之下，卻因轉向神而絕處逢生。這正印證神一貫的態度：審判是針對罪惡，不是悔改的人。當人轉向神，神就轉向人。神說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？（結18:23）呂代豪牧師和我們都像基遍人，生命如同破爛的抹布不堪入目，卻蒙恩成為神的兒女，受邀為神的國度效力。可見神願意接納不完全的人，不吝於給予恩典。
耶穌的事奉也是如此，那些尋求祂的人只期待解決問題，對福音可能沒什麼興趣。耶穌豈不知道人的動機？但他仍願意幫助。其中有些人在問題解決後就離去，但有些人卻持續跟隨耶穌，生命從此不同。教會有各式各樣的人，有人只想獲得暫時的喘息、友誼的溫情或真誠的接納，有些人甚至只想追求異性或利用資源。這些動機都不單純，甚至不正確，但是否也是「求救的信號？讓我們效法耶穌，有憐憫的心腸，也有智慧的眼光。
我們一起禱告
親愛的天父，感謝祢的憐憫，即使我們不堪，甚至像以色列人一樣，屢次離開祢，只要回到祢面前，祢都願意接納。求祢幫助我們，以憐憫看待那些需要幫助，甚至是不可愛的人；也求祢幫助我們，不要再走回倚靠自己的老路，以致傷痕累累，虛度光陰。謝謝主！奉耶穌的名禱告，阿們