弟兄姐妹大家平安，我是莊士賢牧師。今天我們要看的經文是在以西結書16:35-52
今天這段經文好像一面鏡子，讓我們照見自己屬靈的光景，也像一個吶喊，讓我們聽見神對祂百姓的心碎與呼喚。
分三方面來思想這段經文：
一、神揭露不忠，審判羞辱的本質
在這段經文中，耶路撒冷被描寫為一位不忠的女子，不但違背了對丈夫的誓言，更主動去與列國淫合。
她不像妓女收取代價，反而倒貼禮物去討好那些情人。她用神賜給她的金銀裝飾偶像，將神的祝福變為罪惡的工具；她甚至獻上自己的兒女，成為外邦神明的祭品。
神說祂要使她赤身露體， 使列國看見她的羞辱，是要讓她知道自己的光景有多麼敗壞。
神不容罪惡隱藏，祂的審判是公開的，祂的話語是揭露的。
親愛的弟兄姊妹，今天我們是否願意讓神揭露我們生命中的虛偽與偶像？很多時候，我們在神面前穿戴敬虔的外衣，但內裡卻藏著貪婪、驕傲、自義與情慾。
我們也可能像耶路撒冷一樣，用神所給我們的恩典去服事自己，而不是榮耀神祂自己。
弟兄姊妹，神的揭露，是為了醫治。祂不讓我們藏在虛假的安全感中，祂要我們知道，今天我們若不悔改，終有一日將赤露在祂面前。
二、神對罪的定罪，是因為祂是立約的神
神對耶路撒冷的控訴，不只是一般性的道德譴責，而是基於一個更深層的根基——神與祂百姓的約。
在以西結書16章前段，神曾經說明，祂如何從被棄嬰的狀態中撿選耶路撒冷、洗淨她、照顧她，直到她成長成為美麗的女子。神與她立下婚約，使她成為神的配偶，享受神一切的豐富與榮耀。
然而，這位女子卻在得到神的愛與祝福之後，背叛了這份盟約。
弟兄姊妹，這提醒了我們：我們與神的關係不在於我們是否參加了教會的宗教活動，而是一個盟約。
我們在受洗時、在領主餐時、在呼求主名時，都進入了一個神聖的約。而這個約所要求的是對神的忠誠、信靠、敬畏與順服。
如果我們將信仰當作形式，將教會當作社交，卻沒有真實的愛與敬虔，我們就是在背約。
神祂是守約施慈愛的神。祂對我們的要求，不是因為祂嚴厲，而是因為神祂看重和你我這份寶貴的關係。
三、神的審判中仍有恩典的呼召
在這段經文的尾聲，神以兩個對比來加重對耶路撒冷的控訴——祂提到她的兩個姊妹：撒瑪利亞和所多瑪。
這兩座城市在猶太人的歷史中象徵著敗壞與審判。撒瑪利亞因拜偶像而被擄，所多瑪因罪惡滿盈而被毀滅。然而，神竟然說：耶路撒冷的罪比她們還重。她們所行的還不及耶路撒冷所犯的種種。
這是一個極強烈的對比。神這樣說，是要打破耶路撒冷心中自義的高牆。祂要她知道：自己並不比別人好，甚至更加敗壞。
然而這裡也埋下一個盼望的伏筆：即使耶路撒冷罪大惡極，只要她悔改，神仍會顧念祂與她所立的約。
這是一個恩典的呼召。不是基於人的表現，而是基於神的信實。不是因為我們配得，而是因為神愛我們到底的愛。
弟兄姊妹，你是否也覺得自己在信仰中失敗過、跌倒過、遠離過神？
你是否覺得自己不再有資格被神使用、不再能回到神面前？
但記得，神是那位為祂名的緣故仍願施恩的神。祂在揭露我們羞辱的同時，也為你我預備一條回轉、回家的路。
神祂願意我們在羞愧中學會敬畏，在悔改中學會信靠。祂的審判，是為了拯救；祂的責備，是出於真愛。
悔改才是真正的回家之路
今天，我們也許也像過往的耶路撒冷，有過靈裡的背叛、對神的冷淡、對罪的妥協。
但神的約沒有斷絕，祂仍呼喚我們說：「回轉吧，我的百姓（我所愛的孩子）。你雖然行惡，我卻仍為我名的緣故施恩。」
好不好，就讓我們今天就回應這呼召，不再假裝，不再逃避，讓我們在神面前真誠的悔改，重新與祂立約，以祂為我們生命寶座的主宰。
誠願神的恩典堅固我們每一人內心真實的盼望
讓我們一起來禱告。
親愛的天父，我們感謝祢，即使我們像耶路撒冷一樣悖逆、敗壞，祢仍不丟棄我們。主啊，求祢光照我們的心，使我們願意面對自己的羞辱與罪惡，從偶像與虛假中悔改出來，感謝天父，禱告是奉耶穌的名，阿們。
願上帝賜福大家。