耶穌顛覆了「福氣」的定義
親愛的弟兄姊妹：你是否感到困惑？「哀慟」明明就是一個負面情緒，為什麼會有福？這正是登山寶訓的奧祕。耶穌顛覆了人們對福氣的定義。祂不是從外在的環境判斷福氣，不是你追求了多少的快樂、得著多少的名聲，賺了多少錢，還是國家有多繁華、多興盛來定義福氣。而是從人內心與神的連結，來定義真正的「福」。
當人的心痛苦時，與神的心產生連結時，我們就能從神那裡領受哀痛之福，在這世界上經歷短暫的哀慟中，我們能得著上帝永恆的安慰。就如同啟示錄 21:3-5 「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」主將一切都更新了！
當神的國降臨時，我們能夠經歷永恆國度的福份，哀慟之福是讓人經過流淚谷，經歷神的同在、經歷他的醫治、經歷他的安慰之後，而到達豐盛之地。
『哀慟的人有福了！因為他們必得安慰！』
原文是 『有福了！哀慟的人，因為他們將得安慰！』當你相信耶穌的那一刻，天國的祝福就開始啟動了！也就是上周宣牧師所說，福氣會追著你跑！只要你成為有福的人。讓我們透過聖經中的幾位人物，一起來認識什麼是耶穌所說的『哀慟』？又如何經歷祂所應許的安慰？
哀慟三層次
「哀慟」，意思是來自靈魂深處的悲痛，是一種類似失去摯愛親人時的極度哀傷。主要有三個層次：
1. 因罪而哀慟
這是哀慟最核心的意義。登山寶訓是耶穌在呼召門徒活出天國的生命，而這樣的生命，是從「悔改」開始的。當一個人真的認識神的聖潔時，就會看見自己生命中的敗壞，會為自己的罪感到憂愁和懊悔。
罪，使我們有內疚感、羞愧感，也會使我們不敢來到神面前。就 好像是做錯事的小孩，他會不敢面對他的父母一樣。但耶穌來，他不是要來定我們的罪，而是要把我們從罪中救贖出來。如果你會為自己所犯的罪感到痛悔，那麼，你必得安慰！「安慰」原文的意思很豐富，有陪伴、支持、幫助和鼓勵之意。這是一種主動式的接納與陪伴！
我們的天父賜下獨生子耶穌道成肉身，來到我們當中，為我們的罪釘在十字架上，解決了罪的問題。以弗所書1:7「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」當我們因著罪而哀慟時，我們的罪就能被解決，生命能得到安慰。
彼得因著害怕而三次不認罪，為此深深痛悔當他想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」(太26:74)｣當彼得想起自己的罪，對自己的行為感到失望與控告時，復活的耶穌卻沒有罵他，而是親自到加利利海邊在海邊等彼得上岸，安慰他哀慟的心。
大衛犯了姦淫和殺人罪之後，他的心感到破碎與後悔，因為他最怕的是失去神的同在。他在詩中寫道：『 神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』(詩篇51:17) 弟兄姊妹們，你會因著罪感到懊悔，對神對人感到內疚嗎？我想告訴你，你是有福的，因為你將得著神的醫治與安慰 。
「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。」（希伯來書4：15-16）只是，要好好想想：你最近一次悔改是何時呢？是否很久沒有再為你所犯的過錯難過了呢？要記住，為罪哀慟是有福的；此外，你如果一直被罪惡感控告，要記得，接受神的安慰，這是祂應許給哀慟之人的福。
2. 因經歷重大事件而哀慟
耶穌很關心我們在現實生活中，遇到重大事件的哀慟。當親人離世、關係破裂、失業、疾病、失望等種種人生苦難時，耶穌不是叫你「不要哭」，祂是說：「盡情地哭吧！在你傷心時來投靠我，你必得安慰。」當馬大的弟弟拉撒路死掉後，耶穌也在拉撒路墳墓前流淚（約11:35）。祂絕對能夠體會人心的哀慟，也親自進入我們的痛苦中。
在人際關係中非常破碎的撒該，為了看見耶穌爬到桑樹上，而耶穌看見了他，把他叫了過來，說「撒該，我今天要到你家」。而在接待耶穌的過程中，撒該感到被完全的接納，這給了他勇氣，使他心裡能夠剛強起來，重新做人，彌補那些曾經被他傷害的人。
在畢士大池有個攤子，耶穌知道他已經為疾病所苦有38年之久。他親近走向這位病人，醫治了他的疾病。弟兄姊妹，你正為失去家人、在關係中破碎、在疾病等失望的哀慟嗎？你有福了！因為天國的福份，已經臨到我們每一個人。當你感到傷痛時，上帝早已預備好安慰，和幫助等著你去領受。因為「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩篇34:18)
宗教改革者馬丁·路德強調了基督信仰中一個核心的觀念，被稱為：「奇妙的交換」這是用來形容基督與信徒之間的恩典交換，他認為：基督把祂的「義」給我們，我們把我們的「罪」給耶穌。這是一種屬靈上完全不對等的交換，卻出於上帝的愛與憐憫，透過基督在十字架上的犧牲成就。
簡單來說，就是基 督用他自己的生命替換我們的生命。救恩，不只是處理了罪的問題，也帶來神的恩典的交換。以賽亞書 61:3 經文中，也有奇妙的交換：「賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」
灰塵 /哀悼、羞辱 | 華冠（尊榮） |
悲哀 | 喜樂油 |
憂傷之靈 | 讚美的衣 |
破碎、被擄受壓 | 公義樹/神親自栽種 |
我們給耶穌罪、咒詛、死亡、羞辱；耶穌給我們義、祝福、生命、榮耀。這就是福音的榮耀本質，「奇妙的交換」，是神主動完成的「代替」，這使我們經歷主的愛，因著基督與我們的生命進行了不對等的交換，使我們能得著安慰。所有失去的一切，神都親自用自己來取代。所以，任何重大事件引起的哀慟，都大不過神的救恩，我們可以在神的安慰中得到平靜、得享安息。
3.為世界的罪而哀慟
當我們越來越貼近神的心，就會對這世界的黑暗、戰爭、貧窮、不義、失喪的人感到痛心。我們不是冷漠地旁觀，而是帶著憐憫和禱告的心，為這地呼求。這樣的哀慟，是與神同哀，是為神國的降臨而感迫切。如先知耶利米所說：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」（耶利米書 9:1）
耶利米，被稱為「流淚的先知」，是最能體現「為世界的罪而哀慟」的代表人物。他之所以流淚，不是為了自己，而是為整個國家的敗壞、百姓的悖逆以及即將臨到的審判。他所哀慟的，是神的榮耀被踐踏，是神的子民遠離真道。
神揀選他，差遣他向那硬著頸項的百姓發出警告。這條路是孤單的，是充滿敵意與羞辱的。他遭人厭棄，被關入監牢，甚至差點被殺。他傳的信息與當時的主流政治、宗教完全相反—但他仍然傳講，因為他體貼神的心。耶利米之所以不顧一切地傳道，是因為他與神一同哀慟，他體會神被百姓傷透了的心。
雖然耶利米親眼見到耶路撒冷的毀滅、百姓的被擄，但他也見證了神的安慰，在被擄的光景中，百姓終於悔改，開始尋求神。正如他在《耶利米哀歌》中所寫的：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；祂的憐憫不至斷絕」（哀3:22）。耶利米的安慰，不是外在環境的改變，而是當耶利米與神連結之後，百姓悔改與神恢復關係的那一刻。他的眼淚，成了屬靈的種子，結出悔改的果實。
昨天6/14日，基隆區的牧者傳道聚在一起為基隆的市長、執政團隊，和整個基隆市的未來禱告。因為我們都希望整個基隆地區都能成為神所喜悅的城市，能得著神的祝福。所以，神呼召我們成為代禱者，透過我們的禱告，讓基督的光，能夠在基隆區點燃，讓百姓得著神的愛。
各位弟兄姊妹，當你看見新聞事件，國家的局勢，你是覺得跟自己無關，還是會感受到心痛呢？心痛的有福了，因為神的憐憫在你的身上，祂要興起你成為代禱者，為你所看見的族群、為你所看見的大致國家小至你身邊的人來守望。
願我們都成為哀慟之人，不要沒有感覺，不要默不關心，要能為自己的罪哀傷痛悔，而得到救恩的交換、為重大事件傷痛而得到安慰恢復、也會為世界或城市中的罪行難過，而看到神憐憫。
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