碇內浸信會2020年4月6日多得人講員：溫永生牧師經文：林前9：19-23 今天是清明節追思主日，想到我五代前的袓先就信了耶穌，就充滿感恩！我生長在屏東很鄉下的一個客家庄，後來有機會到台北讀大學，我才知道有三、四百萬的客家人，而信耶穌的竟然只有0.3%，那時上帝感動我大學就清楚上帝的呼召，畢業後全職服事，當兵兩年、工作一年就考神學院了，神學第二年上帝又很奇秒的帶領我，到一個我到桃園平鎮，一面實習一面開拓教會。 那年代流行一種說法：有三種人很難信耶穌，一是鄉下人，二是老人家，三是客家人，但在我畢業前，神感動一對老夫婦信耶穌，這對老夫婦又是客家人，我就幫他們拆偶像，這讓我信心大增，後來結婚後繼續留在那開拓、牧養教會。神也帶領我到全球唯一個客家神學院服事，經歷許多神蹟，建校過程就是155年來難得一見的神蹟。我們在龍潭買了塊地建校，一億五千萬，神帶領我們都是弱小的客家教會，竟然在不向銀行貸款的情況下完成了建校，真的是神蹟，沒有神蹟絕不可能，我們將榮耀歸給上帝。 客家神學院能這樣的建校完成，一方面感謝海內外的教會代禱支持，一方面我也知道是上帝顧念客家，上帝要拯救客家的一個記號。因為重要的不是建築物，而是未來神學院為神的國培育合用的工人，盼望萬族為客家、客神為萬族！請代禱。 聖經非常重視孝道 華人的文化非常重視慎終追遠，我們基督徒如何在這樣的孝道文化裏，有一個很好的表達，讓家人、親友不再誤會我們背袓忘宗。我們的信仰明明是非常重視孝道，只是表達的方式需要強化，的確，祭祖問題是我們傳福音時遇到的最普遍的障礙。 很多人知道基督信仰非常好，可是很多人都卡在這裏，一輩子都不敢受洗，特別是客家的男士，我認識很多客家的男士，他們容許太太、孩子去教會，也容許他們受洗，但他本人堅持沒辦法受洗，因他要拜袓先。為這緣故我們要多走一里路，清明節舉辦追思三禮的聚會，便是一種努力。我們舉辦敬袓追思，一方面追思親人，一方面渴望還在世的家人親友，因著我們的追思，看重孝道，他們能夠和我們一同得到福音的好處。 哥林多前書第九章19-23節我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音 的好處。 如何多「得人」？ 怎麼能為主多得人，得人就是我們向一個人傳福音，他信了耶穌，我們就得了一個人；向十個人傳福音，也因著我們信了耶穌，就是為主得了十個人。每間教會都渴望為主多得人，得到福音好處的弟兄姊妹，也希望家人親友都和我們同得福音的好處，因這福音真的是太寶貴了，這救恩真是無價之寶！ 1. 放下自由，有僕人的心我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。保羅傳福音非常有果效，他是第一世紀最成功的宣教士。在當時的羅馬帝國土耳其、希臘半島建立了很多教會。從這段經文可以找到宣教的祕訣。保羅為什麼能多得人？因為他放下自己的自由！ 僕人，保羅的用語是奴役的意思，在羅馬帝國時代50%的人是奴隸比較苦，保羅用奴隸的字眼講到他怎麼傳福音，奴隸是最低層的身份，沒有自己的所有權，不像現在的外傭、外勞還有勞基法的保障，奴隸什麼都沒有，是屬於主人的，奴隸不能說只要我喜歡有什麼不可以，只能說只要他喜歡要我做什麼都可以，那個他就是主人。 保羅說作僕人的心，是一個很低姿態，謙卑的態度來傳福音。在戰術的層面可以這麼應用，以無條件的愛作社區服務，在不違背聖經真理的前提下，我們要充分地認同當地人，適當地尊重當地文化。因作僕人的心就是低姿態的方式，在華人教會的歷史裏有兩個見證，戴德生十九世紀從英國到中國宣教，發現沿海地區已有宣教士，就到中國內地宣教，內地比沿海地區落後，條件更差，戴德生為了內地福音的需要願意付代價，他回英國再呼召一批人，1866年有18位宣教士跟他來中國成立了內地會。 2. 內心充滿熱情向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人…。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。從經文的口氣可以感受到，保羅他充滿了傳福音的熱，這非常重要，是多得人的條件。「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」（羅1：15）保羅用欠債的心情在傳福音，欠債是要還的，還福音的債，迫切和責任感來傳福音。假如教會要多得人，必需充滿傳福音的熱忱；假如我個人要多得人，也必需充滿傳福音的熱情，這是多得人的條件。 3. 有人願意付代價如果我們希望教會有很好的兒童主日學，教導栽培我的孩子，就一定要有一群弟兄姊妹願意付代價，要成為主日學的老師，週間要備課，當我們舒服的在這兒敬拜時，這群老師在陪伴教導我們的小孩，他們用心花時間代價服事時，教會才會有好的兒童主日學。 同樣我們要帶領同事信耶穌，要在職場上有付代價的行動，包含在職場上有好見證，愛心關懷的行動；如果希望父母能得救，你要成為孝敬父母的兒女。希望你的兒女信耶穌，就要成為一個稱職的父母親。 我們希望別人蒙恩時必需付代價，這是不可忽略的屬靈原則。對傳福音有沒有負擔是靈命的指標。若有人說我常常被聖靈充滿，但卻不想福音，那我會打個大問號，你真的有常常被聖靈充滿嗎？如你被聖靈充滿就會對失喪的靈魂有負擔，會知道救恩是何等寶貴，福音是多麼的好，會渴望跟至親好友分享福音的好處。我們要有充滿傳福音的熱，要照以弗所書五章18節乃要被聖靈充滿，求聖靈充滿我們，就會有傳福音的熱，我們對失喪的靈魂愈來愈有負擔。 摒棄模式→取代模式 這個不要做，那個也不能碰，這叫摒棄模式，這樣沒有解決問題，我推薦「取代模式」，因此設計了追思三禮，是敬拜三一真神的儀式，我們向三位一體的神來禱告。(1) 倒水禮：飲水思源，向聖父上帝禱告；(2) 獻花禮：祖德流芳向聖子上帝禱告；(3) 點燭禮：光宗耀祖向聖靈上帝禱告。 在敬拜上帝當中帶出追思袓先的意義。另外設計了致敬禮：是向亡者或祖先表達的儀式，延用活人禮節：鞠躬與獻花。在台灣很流行獻花、鞠躬，就用這樣來表達。基督徒如何掃墓，整理好墓園後就鞠躬、獻花，再加上一些內容，唱詩、讀經。跟家族未信主的人一起掃墓時都不方便做，至少鞠躬、獻花是可以做的。 戴德生、馬偕認同華人、台灣，尊重當地的文化，這樣他們的宣教有很好的成果，華人的祭袓對他們來說不是拜偶像，這是一個孝道，要他們信耶穌，就是把袓先趕出家門，他們做不到，這種誤會是不必要的，怎麼能夠有些好的作法，不要讓太多的家人親友誤會基督徒背袓忘宗，所以我們應該在祭袓的問題上突破，希望透過這樣的努力之後，華人的教會真是能迎向復興。 以家譜 取代 祖宗牌位 在除夕那天一般人會拜袓先，基督徒在家裏也有敬袓追思的時間，這也是一種取代的作法。清明節，教會舉行敬袓孝親大會，可以用不同的名稱，為什麼叫大會？就是要邀請家人親友願意來參加。如果要他們來參加追思禮拜，他說又不是基督徒，為什麼要去做禮拜。如果我們這天舉辦敬袓孝親大會，請他們來參加，或許他們會願意來。 我也鼓勵基督徒做袓先的「紀念表」來取代袓先牌，因不用袓先牌會被誤會不孝，如果袓先的資料不多，可以做四代傳承表，這是一個家譜。聖經都有家譜，基督徒有家譜是合乎聖經的。客家人的家譜記的非常詳細，常記到八、九代，所以困難比較大。一般家庭四代傳承是很適合裱框起來放在客廳，當有未信主的家人來做客時，很容易看到基督徒所做的努力，看到袓先紀念表再也不敢說基督徒背袓忘宗，反而說基督徒還蠻重視祖先的。 我們教會有一位為了袓先牌不能受洗75歲的江爸爸，他信耶穌了。他的禱告神也親自垂聽，上帝非常愛他，他有一顆單純的信心。我們求主幫助我們，透過敬袓追思有更多的長者，不再被拜袓先的事攔阻，擋在救恩的門外，讓我們願意為主放下自由、成為僕人、充滿熱忱、願意付代價，好與人同得福音的好處，為主多得人。 小組討論請分享你對「追思三禮」的感受？你家有家譜嗎？製作家譜有何益處？多得人的幾個屬靈原則，哪一項是你比較需要加強的呢？彼此代禱。
講員：溫永生牧師經文：林前9：19-23 今天是清明節追思主日，想到我五代前的袓先就信了耶穌，就充滿感恩！我生長在屏東很鄉下的一個客家庄，後來有機會到台北讀大學，我才知道有三、四百萬的客家人，而信耶穌的竟然只有0.3%，那時上帝感動我大學就清楚上帝的呼召，畢業後全職服事，當兵兩年、工作一年就考神學院了，神學第二年上帝又很奇秒的帶領我，到一個我到桃園平鎮，一面實習一面開拓教會。 那年代流行一種說法：有三種人很難信耶穌，一是鄉下人，二是老人家，三是客家人，但在我畢業前，神感動一對老夫婦信耶穌，這對老夫婦又是客家人，我就幫他們拆偶像，這讓我信心大增，後來結婚後繼續留在那開拓、牧養教會。神也帶領我到全球唯一個客家神學院服事，經歷許多神蹟，建校過程就是155年來難得一見的神蹟。我們在龍潭買了塊地建校，一億五千萬，神帶領我們都是弱小的客家教會，竟然在不向銀行貸款的情況下完成了建校，真的是神蹟，沒有神蹟絕不可能，我們將榮耀歸給上帝。 客家神學院能這樣的建校完成，一方面感謝海內外的教會代禱支持，一方面我也知道是上帝顧念客家，上帝要拯救客家的一個記號。因為重要的不是建築物，而是未來神學院為神的國培育合用的工人，盼望萬族為客家、客神為萬族！請代禱。 聖經非常重視孝道 華人的文化非常重視慎終追遠，我們基督徒如何在這樣的孝道文化裏，有一個很好的表達，讓家人、親友不再誤會我們背袓忘宗。我們的信仰明明是非常重視孝道，只是表達的方式需要強化，的確，祭祖問題是我們傳福音時遇到的最普遍的障礙。 很多人知道基督信仰非常好，可是很多人都卡在這裏，一輩子都不敢受洗，特別是客家的男士，我認識很多客家的男士，他們容許太太、孩子去教會，也容許他們受洗，但他本人堅持沒辦法受洗，因他要拜袓先。為這緣故我們要多走一里路，清明節舉辦追思三禮的聚會，便是一種努力。我們舉辦敬袓追思，一方面追思親人，一方面渴望還在世的家人親友，因著我們的追思，看重孝道，他們能夠和我們一同得到福音的好處。 哥林多前書第九章19-23節我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音 的好處。 如何多「得人」？ 怎麼能為主多得人，得人就是我們向一個人傳福音，他信了耶穌，我們就得了一個人；向十個人傳福音，也因著我們信了耶穌，就是為主得了十個人。每間教會都渴望為主多得人，得到福音好處的弟兄姊妹，也希望家人親友都和我們同得福音的好處，因這福音真的是太寶貴了，這救恩真是無價之寶！ 1. 放下自由，有僕人的心我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。保羅傳福音非常有果效，他是第一世紀最成功的宣教士。在當時的羅馬帝國土耳其、希臘半島建立了很多教會。從這段經文可以找到宣教的祕訣。保羅為什麼能多得人？因為他放下自己的自由！ 僕人，保羅的用語是奴役的意思，在羅馬帝國時代50%的人是奴隸比較苦，保羅用奴隸的字眼講到他怎麼傳福音，奴隸是最低層的身份，沒有自己的所有權，不像現在的外傭、外勞還有勞基法的保障，奴隸什麼都沒有，是屬於主人的，奴隸不能說只要我喜歡有什麼不可以，只能說只要他喜歡要我做什麼都可以，那個他就是主人。 保羅說作僕人的心，是一個很低姿態，謙卑的態度來傳福音。在戰術的層面可以這麼應用，以無條件的愛作社區服務，在不違背聖經真理的前提下，我們要充分地認同當地人，適當地尊重當地文化。因作僕人的心就是低姿態的方式，在華人教會的歷史裏有兩個見證，戴德生十九世紀從英國到中國宣教，發現沿海地區已有宣教士，就到中國內地宣教，內地比沿海地區落後，條件更差，戴德生為了內地福音的需要願意付代價，他回英國再呼召一批人，1866年有18位宣教士跟他來中國成立了內地會。 2. 內心充滿熱情向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人…。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。從經文的口氣可以感受到，保羅他充滿了傳福音的熱，這非常重要，是多得人的條件。「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」（羅1：15）保羅用欠債的心情在傳福音，欠債是要還的，還福音的債，迫切和責任感來傳福音。假如教會要多得人，必需充滿傳福音的熱忱；假如我個人要多得人，也必需充滿傳福音的熱情，這是多得人的條件。 3. 有人願意付代價如果我們希望教會有很好的兒童主日學，教導栽培我的孩子，就一定要有一群弟兄姊妹願意付代價，要成為主日學的老師，週間要備課，當我們舒服的在這兒敬拜時，這群老師在陪伴教導我們的小孩，他們用心花時間代價服事時，教會才會有好的兒童主日學。 同樣我們要帶領同事信耶穌，要在職場上有付代價的行動，包含在職場上有好見證，愛心關懷的行動；如果希望父母能得救，你要成為孝敬父母的兒女。希望你的兒女信耶穌，就要成為一個稱職的父母親。 我們希望別人蒙恩時必需付代價，這是不可忽略的屬靈原則。對傳福音有沒有負擔是靈命的指標。若有人說我常常被聖靈充滿，但卻不想福音，那我會打個大問號，你真的有常常被聖靈充滿嗎？如你被聖靈充滿就會對失喪的靈魂有負擔，會知道救恩是何等寶貴，福音是多麼的好，會渴望跟至親好友分享福音的好處。我們要有充滿傳福音的熱，要照以弗所書五章18節乃要被聖靈充滿，求聖靈充滿我們，就會有傳福音的熱，我們對失喪的靈魂愈來愈有負擔。 摒棄模式→取代模式 這個不要做，那個也不能碰，這叫摒棄模式，這樣沒有解決問題，我推薦「取代模式」，因此設計了追思三禮，是敬拜三一真神的儀式，我們向三位一體的神來禱告。(1) 倒水禮：飲水思源，向聖父上帝禱告；(2) 獻花禮：祖德流芳向聖子上帝禱告；(3) 點燭禮：光宗耀祖向聖靈上帝禱告。 在敬拜上帝當中帶出追思袓先的意義。另外設計了致敬禮：是向亡者或祖先表達的儀式，延用活人禮節：鞠躬與獻花。在台灣很流行獻花、鞠躬，就用這樣來表達。基督徒如何掃墓，整理好墓園後就鞠躬、獻花，再加上一些內容，唱詩、讀經。跟家族未信主的人一起掃墓時都不方便做，至少鞠躬、獻花是可以做的。 戴德生、馬偕認同華人、台灣，尊重當地的文化，這樣他們的宣教有很好的成果，華人的祭袓對他們來說不是拜偶像，這是一個孝道，要他們信耶穌，就是把袓先趕出家門，他們做不到，這種誤會是不必要的，怎麼能夠有些好的作法，不要讓太多的家人親友誤會基督徒背袓忘宗，所以我們應該在祭袓的問題上突破，希望透過這樣的努力之後，華人的教會真是能迎向復興。 以家譜 取代 祖宗牌位 在除夕那天一般人會拜袓先，基督徒在家裏也有敬袓追思的時間，這也是一種取代的作法。清明節，教會舉行敬袓孝親大會，可以用不同的名稱，為什麼叫大會？就是要邀請家人親友願意來參加。如果要他們來參加追思禮拜，他說又不是基督徒，為什麼要去做禮拜。如果我們這天舉辦敬袓孝親大會，請他們來參加，或許他們會願意來。 我也鼓勵基督徒做袓先的「紀念表」來取代袓先牌，因不用袓先牌會被誤會不孝，如果袓先的資料不多，可以做四代傳承表，這是一個家譜。聖經都有家譜，基督徒有家譜是合乎聖經的。客家人的家譜記的非常詳細，常記到八、九代，所以困難比較大。一般家庭四代傳承是很適合裱框起來放在客廳，當有未信主的家人來做客時，很容易看到基督徒所做的努力，看到袓先紀念表再也不敢說基督徒背袓忘宗，反而說基督徒還蠻重視祖先的。 我們教會有一位為了袓先牌不能受洗75歲的江爸爸，他信耶穌了。他的禱告神也親自垂聽，上帝非常愛他，他有一顆單純的信心。我們求主幫助我們，透過敬袓追思有更多的長者，不再被拜袓先的事攔阻，擋在救恩的門外，讓我們願意為主放下自由、成為僕人、充滿熱忱、願意付代價，好與人同得福音的好處，為主多得人。 小組討論請分享你對「追思三禮」的感受？你家有家譜嗎？製作家譜有何益處？多得人的幾個屬靈原則，哪一項是你比較需要加強的呢？彼此代禱。
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